Пожалуй, впервые в нашей галерее известных в тверской истории персонажей появляется сказочный герой – причем появляется вполне официально!
В начале 2000 годов журналист А. Козловский придумал чудесный проект – «Сказочная карта России». В нем он начал собирать сведения о местах рождения или проживания героев сказок и былин. Этот проект поддержало Федеральное агентство по туризму, предложив регионам «прописать» у себя сказочных персонажей, представить доказательства, взамен регионы получали официальный документ от Роспатента, что этот сказочный герой «прописан» именно в этом регионе. Больше всего по итогам этой необычной переписи оказалось Бабок-Ёжек. Официально ее прописали в Ярославской области. Но есть еще Ягульки других подвидов: Ивановская, Тверская и Удмуртская. Самой густонаселенной сказочными героями стала Ярославская область – официально признано, что это родина Алеши Поповича, Царя Берендея, Курочки Рябы, Водяного, Мышки-норушки, Косолапого Мишки, Емели и Щуки. Илья Муромец «отошел» Владимирской области, Добрыня Никитич, Забава и Евпатий Коловрат – Рязанской, купец Садко – Новгородской, Соловей-разбойник – Курской, Кикимора – Кировской. А в Тверской области получили «прописку» Кощей Бессмертный и Змей Горыныч!
Причем Кощей Бессмертный, как уточнялось, жил (а может, и до сих пор живет – он же бессмертный) в Старице. Якобы есть местная легенда, как однажды старицкий сапожник (по другой версии, кузнец) повстречал в местных каменоломнях чудище с горящими глазами. Мол, именно таким и предстает в русских сказках Кощей Бессмертный.
Само слово «кощей», как считают лингвисты, пришло в русский язык из тюркского, «кошчи» означает «пленник» или «слуга-холоп». Впервые в русских документальных источниках это слово употребляется в Киевской летописи XII века: «Была бы чага по ногате, а кощей по резане». То есть в то время пленницы женского пола (чаги) продавались за сущие копейки — ногаты, а рабы-мужчины — и того дешевле, за самую мелкую монетку. В таком же значении термин «кощей» употребляется и в «Слове о полку Игореве»: «Игорь князь выседе из седла злата в седло кощиево». То есть стал пленником — пересел с княжеского коня на лошадь в обозе. Именно поэтому на Руси была так популярна фамилия Кощеев — так в древние времена именовали потомков крепостных и холопов. По той же причине и деревням давали имена Кощеево или Кощеевка.
Собственно, и в русских былинах, записанных в XIX веке, Кощей тоже выступает в роли обычного пленника. Более того, в былинах нет и намека на какие-либо мистические особенности или бессмертие Кощея. Сюжет былин с участием Кощея был примерно одинаковым. Герой – как правило, Иван-царевич – женится на степной богатырше Марье Моревне и переезжает жить в ее дворец с одним условием: не входить в чулан. Когда же герой туда все-таки проникает, там он видит закованного в цепи несчастного Кощея. Иван-царевич доверчиво освобождает пленника, а тот вместо благодарности ночью похищает жену героя и пытается увезти в свои дальние края. Иван-царевич пускается в погоню и убивает Кощея.
Впрочем, в другой былине — «Иван Годинович», появление которой относят к началу Х века, появляются и следы потусторонних сил, но выступают они как раз против Кощея. Здесь Кощей — это пленный вождь половцев или печенегов, который сидит в погребе черниговского князя. Кощей соблазняет княжну Настасью, уговаривает ее освободить его, а потом на лихом коне вместе с ней пускается в бегство. В лесу их нагоняет племянник великого князя Иван Годинович, но в поединке Кощей при помощи Насти одолевает Ивана и привязывает к дубу. И тут в дело вмешиваются высшие силы в виде вещего ворона, который предрекает Кощею скорую смерть. Тот в ответ хватает лук и стреляет в ворона, но стрела магическим образом разворачивается в полете и поражает самого Кощея. После чудесного освобождения Иван Годинович жестоко расправляется с Настасьей: богатырь рассекает ее на части.
Откуда же взялся привычный нам образ инфернального костлявого старика, спрятавшего свою смерть на кончике волшебной иглы, спрятанной внутри яйца, утки и т.д.? А все просто: сначала поэт Александр Пушкин наградил вчерашнего пленника царским титулом («Там царь Кощей над златом чахнет»). Следом за ним Василий Жуковский выпустил в 1831 году «Сказку о царе Берендее, о сыне его Иване-царевиче, о хитростях Кощея Бессмертного и о премудрости Марьи-царевны, Кощеевой дочери». Правда, как признавался сам Жуковский, образ Кощея он позаимствовал из былин о Садко, побывавшем в подводном царстве: «Входит: Кощей сидит на престоле в светлой короне». В 1855 году в свет вышли «Русские народные сказки», записанные фольклористом Александром Афанасьевым, где и содержалась сказка о Кощее Бессмертном, записанная в Шадринском уезде Пермской губернии со слов крестьянина Зырянова. Сказки Афанасьева стали так популярны, что его Кощей Бессмертный вскоре вытеснил из памяти народной всех остальных «кощеев». Отныне это был злой царь и властелин потусторонних сил, отличающийся вдобавок фантастической живучестью.
Окончательно образ Кощея уже в советское время канонизировал кинорежиссер Александр Роу, который в 1945 году снял фильм «Кащей Бессмертный» (именно так, а не Кощей). Главную роль – собственно, самого Кащея – в фильме исполнил Георгий Милляр. Роль эта удалась: несколько поколений советских детей, когда смотрели этот фильм, испытывали ужас, как только на экране появлялся Кащей. Георгий Милляр в своих мемуарах написал, что во время съемок режиссер Роу требовал от него создать пародийный образ Гитлера. И в немалой степени благодаря талантливой работе актера Кащей стал настоящим воплощением мирового зла.
Ну а в начале 2000-х, как уже сообщалось, Кощей-Кащей переехал в Старицу. И даже появились «дополнительные» сведения о якобы найденной могиле некоего гуннского вождя Кассия (имя напоминает Кащея), который прожил 104 года и за долгожительство был назван Бессмертным. Все эти байки рассчитаны на легковерных туристов, и к настоящей истории, конечно, не имеют никакого отношения. Тем не менее уже несколько десятилетий имя Кощея Бессмертного связано со Старицей.
Старицкие краеведы, к слову, без особого энтузиазма относятся к новому «жильцу». Например, Александр Шитков, наиболее авторитетный исследователь истории Старицы, к легенде о Кощее Бессмертном относится скептически. Для Шиткова Старица, старицкая история ценна совсем другими событиями и людьми: «Здесь Иван Грозный заключил мирный договор с Речью Посполитой. Младший сын Ивана Калиты Андрей когда-то отсиживался тут. В Старице родился отрок Григорий, который стал затем архиепископом Казанским Германом. Александр Первый тут когда-то ночевал. В Старице родился первый патриарх Русской православной церкви Иов».
В самом деле, наиболее известная достопримечательность Старицы – это Свято-Успенский монастырь, древняя православная обитель, основанная, по преданию, самим Михаилом Тверским. Здесь покоились мощи патриарха Иова, здесь же ему установлен памятник. Представлять, что рядом с духовной святыней, столпом православия, обитает какая-то нечисть в виде сказочного Кощея, не очень приятно. Может, поэтому туристический проект «Старицкий Кощей», по которому предполагалось обустроить старицкие пещеры, где якобы встречали этого персонажа, разработать экскурсионные маршруты и даже поставить Кощею памятник, так и остался на бумаге.
Хотя каждому гостю жители Старицы обязательно поведают легенду о том, как местный кузнец встретил чудовище с горящими глазами в старицких пещерах. И большинство жителей Старицы считают, что Кощей Бессмертный как-то причастен к их городу. И может, даже до сих пор скрывается где-то в знаменитых пещерах. Между прочим, легенда о Кощее опосредованно сделала известными эти пещеры, известно, что они тянутся на десятки километров, что известняк там стали добывать еще при князе Михаиле Тверском и, согласно легендам, именно в старицких пещерах спрятана библиотека Ивана Грозного. Какие загадки пещеры скрывали и скрывают сейчас, не знают даже профессиональные спелеологи и краеведы. По берегу Волги расположено 120 входов в пещеры, которыми пользуются любители экстремального туризма и отдыха.
Владислав ТОЛСТОВ
Читайте также: